ENTREVISTA A LUIS BELTRAN PRIETO FIGUEROA.

ENTREVISTA A LUIS BELTRAN PRIETO FIGUEROA.

Entrevistador: Rafael Vegas, Participante Maestría Robinsoniana
Entrevistado: Dr. Luis Beltrán Prieto Figueroa Abogado, dirigente político del MEP (Movimiento Electoral del Pueblo).
Curso: Pensamiento Educativo Venezolano y Latinoamericano
Postgrado: Maestría en Educación Robinsoniana
Fecha: 09-11-2009

CONOCIENDO AL PERSONAJE
El Dr. Luis Beltrán Prieto Figueroa, activista y Revolucionario, nace el 14 de Marzo del año 1902, hijo de Loreto Prieto Higuerey y Josefa Figueroa, en la ciudad de la Asunción, capital del Estado Nueva Esparta, realiza sus estudios preparatorios en la ciudad natal, desde muy temprana edad, sus padres le inculcaron el hábito de la lectura, lo cual realizó durante toda su vida. Cursó sus estudios a nivel básico en el Liceo Caracas que era dirigido por Don Rómulo Gallegos (1884-1969), donde el Dr. Luis Beltrán trabajó como vigilante del mismo, para poder cubrir sus gastos de manutención, y que a posteriori fue maestro y director del mismo colegio.
Se gradúa como bachiller en Filosofía, y fue graduado en Derecho en la Universidad Central de Venezuela en 1928
En el curso de la entrevista hablaremos con el Dr. Brito Figueroa, específicamente de la educación como instrumento de liberación, igualmente de su recorrido en la política (MEP), temas importantes de la nación como por ejemplo corrupción, política, cultura, estado, economía, entre otros tópicos que son relevantes, y que han marcado pauta en su trayectoria como maestro y además de sus aportes para la educación venezolana.

Rafael Vegas: Bienvenido Maestro Luis Beltrán Prieto Figueroa, a esta entrevista muy importante para conocer un poco de su trayectoria como educador y activista político revolucionario.
PF: Si, gracias a usted que me invita, para compartir conocimientos con el pueblo y con toda la gente que visualizará esta entrevista
RV: iniciamos las preguntas de esta forma, ya para entrar en materia educativa ¿dentro de todo ese conglomerado de conceptos relacionados con lo educativo, que es lo más relevante que usted observa dentro de su precepto como educador?
Prieto Figueroa: Es muy importante tocar en principio el aspecto educativo, pienso que la esencia de una República debe partir precisamente de allí, de que su pueblo se eduque para poder desarrollarse, y que mas oportuno citar un párrafo de la constitución, cito “la educación se basa en la libertad absoluta que tiene cada ciudadano para enseñar lo que a bien tenga, dentro de los limites del orden público, la moral, y las buenas costumbres”, cierro la cita.
RV: bueno, en verdad tiene toda la razón, en ese sentido yo quisiera dar una humilde opinión al respecto, de que sin educación es como un barco a la deriva, no se tienen rumbo fijo, no existen metas, objetivos que seguir, es andar a ciegas, y es por ello que insisten tantos de nuestros próceres, me refiero a Simón Rodríguez, a Bolívar, entre otros, que se fundamentaban en educación gratuita y popular. Y siguiendo en ese mismo orden de ideas Dr. Brito ¿cree usted, que ser maestro en estos tiempos de crisis de toda índole, económica, política, moral, espiritual, es relevante para nuestro país, o es simplemente una utopía?
PF: Mira, ser Maestro nunca va a ser una utopía en ninguno de los caos que mencionaste en tu pregunta, un maestro tiene que tener vocación, un maestro debe enfrentar nuevos retos, adaptarse a los cambios de paradigmas, adecuar sus estrategias con el momento vivido a diario con sus estudiantes, un maestro es, sin lugar a dudas, el apoyo o base fundamental en la estructura de una nación, de ello depende el crecimiento cognitivo de las nuevas generaciones, que luego se encargaran del destino del país,¿ imagínate si no es importante el maestro?.
RV: Maestro Brito, sin ánimos de ofenderlo, y mucho menos burlarme ni dudar de su palabra, al contrario lo respeto y lo admiro mucho, que hay de cierto que siendo una persona sumamente importante para nosotros los venezolanos, es un ejemplo a seguir en lo referente a los aportes que ha hecho a la educación venezolana, ¿es cierto que usted repitió 4to, 5to y 6to grado?
PF: ¡risas!, si es cierto, pero eso tienen su historia, y fíjate que ya desde esa edad, yo veía con preocupación, la situación de desigualdad que reinaba en el país, en cuanto a la educación, había mucho privilegio, diferentes tipos de clases sociales, donde los mas pobres llevaban la desventaja, y precisamente ese era mi caso, yo tenia que trabajar para costearme mis estudios, ya que mi padre trabajaba como joyero y mi madre edra panadera, pero eso no impidió que me preparara y llegar donde estoy en este momento, y si, para responderte sobre la primaria, es verdad si repetí esos grados pero no por que haya sido mal estudiante, sino que para esa época tuve que trabajar fuertemente como peón en una finca para ayudar en la casa y cuando decidí retomar los estudios, ya habían aprobado una nuevas modalidades de estudios que al hacerse vigentes no me reconocen plenamente la primaria cursada en mi pueblo natal, y esto era el resultado precisamente de una política educativa que comienza en enero de 1913, posterior a la clausura y cierre de la universidad central de Venezuela.
RV: ¿y quien era el Rector para ese entonces?
PF: El doctor Felipe Guevara Rojas, que en ese mismo año, lo nombran ministro de Instrucción Pública, y allí decreta la Libertad Irrestricta de Enseñanza?
RV: De algunas fuentes oficiales, había escuchado yo sobre la educación privada, creo que en su momento, si mal no recuerdo en el año 1914, el ministro Felipe Guevara Rojas, demanda al Código de Instrucción Pública de 1912 por inconstitucional en los artículos referentes a la educación privada, ¿Qué me puede decir usted de eso?
PF: Si es cierto, lo que pasa con eso, era que la educación privada, presuntamente, estaba en contradicción con las garantías de libertad de enseñanza, además no todos los venezolanos podían acceder a ese régimen educativo, habían privilegios, claro, no se correspondía con la situación del país, donde la mayor parte de la población estaba en pobreza critica, aun cuando el “Estado” estaba en su pleno derecho de controlar todo lo referente al tema educativo, precisamente para proteger la libertad de enseñanza y velar por el orden y los intereses sociales.
RV: ¿Pero entonces eso significa que el capitalismo estaba presente tratando de dominar las bases a través de la educación?
PF: Venezuela vive momentos de transformaciones revolucionarias en el transito de una formación económico-social capitalista a otra de tipo socialista, te hablo de esta relación por que me parece importante y para poder entender desde un principio las causas de todo ese interés por dominar. Para nadie es un secreto que desde hace muchas décadas el imperialismo a querido adueñarse de la mayor parte de las riquezas del mundo, con un solo objetivo que no es mas que convertirse en potencias mundiales, a costilla de los países mas pequeños demográficamente pero grandes en riquezas, y es ahora, en este momento que los cambios están en la educación como respuesta a dichas transiciones en función de construir un nuevo modelo y dar ruptura a lo viejo pero de raíz. Tu bien sabes que la educación juega un papel determinante, ya que es necesario su aporte para el logro de la hegemonía intelectual por parte del pueblo revolucionario.
RV: Y entrando un poco en la política, ¿Qué hay de cierto que usted viene de las filas de Acción Democrática, y luego crea un movimiento llamado MEP?
PF: No solo vengo de las filas de AD, sino que fui fundador del mismo, además participé también en la junta Revolucionaria de Gobierno del año 1945 como secretario, también fui fundador y primer presidente de la Federación Venezolana de Maestros, fui Concejal y Presidente del Consejo Municipal de Caracas, entre otras cosas, y formé el Movimiento Electoral del Pueblo (MEP), a raíz de un fraude manipulado por Rómulo Betancourt que me arrebató las elecciones primarias para la postulación presidencial y ahí tuve la iniciativa de fundar ese movimiento.
RV: Que opinión le merece usted a la situación que esta ocurriendo en Venezuela actualmente, en el tema de la política, de la economía, de la cultura, y otros tópicos que estén relacionados con la educación?
PF: Sin duda alguna, es una lucha por espacios, y dichas aspiraciones de poder se topan con aquellas que han ostentado ya el poder en los últimos tiempos, me refiero al capitalismo internacional y sus expresiones a nivel nacional. Se trata es de una lucha por el poder, donde unos luchan por mantenerse y otros desplazados intentan desalojar y recuperar lo perdido por cualquier vía. En ese sentido, los campos ya están definidos en Venezuela, por un lado el capitalismo internacional y nacional y por otro el pueblo bolivariano y revolucionario.
RV: ¿y es pertinente esa lucha?
PF: Claro que es pertinente, por que hay que definir con claridad a que intereses debe obedecer la educación venezolana y cual es su misión histórica, que no es mas, que ser una misión alternativa popular socialista con y desde la revolución.
RV: Muchas gracias Dr. Prieto Figueroa, por brindarnos su valioso tiempo para instruirnos en relación de cual es el objetivo de la educación venezolana y gracias también por dotar al país de tan insignes obras sobre historia, política y derecho, obras cargadas con una visión popular enfatizadas en la democracia, que además fueron odiadas por la oligarquía que mantuvo contra Prieto una permanente campaña de destrucción, dónde Rómulo Betancourt fue uno de esos lacayos del imperio, pero al final siempre reina la justica, y sus obras son consideradas como un legado histórico educativo y cultural reconocido a nivel mundial.

Participante: Rafael Vegas / TENDENCIA DEL PENSAMIENTO PEDAGOGICO

Participante: Rafael Vegas
Núcleo: San Juan de los Morros
Curso: Pensamiento Educativo Venezolano y Latinoamericano


ENSAYO

Tendencias del Pensamiento Pedagógico en el contexto histórico de la Ilustración

En América, durante el siglo XVIII, previo a la Revolución Francesa, se hablaba de la ilustración como tendencia en el pensamiento y la literatura, esta frase fue empleada con mucha insistencia por grandes escritores de la época, con la firme convicción de que su teoría se podía transpolar de la oscuridad a la luz, denominándose así este periodo, como una esperanza, o una ventana abierta hacia la razón y el respeto por los humanos.
En ese sentido, el hombre, por su mismo instinto de ser humano y ser pensante, vive en una eterna lucha entre la conciencia y la razón, a su vez, genera pensamientos inéditos que conllevan a una disertación en búsqueda siempre de lograr su propia satisfacción en todos los aspectos de su vida cotidiana, y esto es lo que conlleva a realizar comparaciones epocales, de hombres y sociedades que lucharon por conquistar espacios y poderes, que a la larga fueron corrompiendo mentes y procesos, dejando a muchos sumergidos en la ignorancia y otros emergieron apoderándose de situaciones favorables a sus propósitos.
Cabe mencionar que la inteligencia del hombre, es cada día mas impresionante, grandes estudiosos de épocas antiguas, como por ejemplo René Descartes (1596-1650), Filósofo, científico y matemático Francés, fundador de la filosofía moderna, que entre muchos, dejaron escritos importantes que han sido aprovechados y puestos en práctica por personas idealistas, que de una un otra manera, tienen claro cuales son sus propósitos y objetivos.
Esta forma de ser, de hombres idealistas y soñadores, visionarios de un proceso de transformación, es lo que permite, que la historia los reconozca como propulsores de pensamientos de impacto, que trascienden multiplicidades de teorías, coadyuvadoras de cambios a nivel mundial, donde sus ideas trastocan conceptualizaciones que van mas allá de un simple discurso basado en transformaciones ideológicas, escritas ya hace muchos , y que es ahora en estos tiempos de reflexión, cuando son consideradas como legado o idearios muy importantes para la transformación que demandan en estos tiempos los seres humanos de esta generación, hago referencia en el Siglo XXI.
Es aquí entonces donde la historia señala, a uno de los mas grandes maestros de esa época, hablo del siglo XIX, que fue precisamente a partir de allí, que es tomado en cuenta los pensamientos e idearios de Simón Rodríguez, antes de eso, solamente era recordado como maestro de Bolívar el Libertador, sin llegar a imaginar que este insigne hombre, llamado también el Sócrates de Caracas”, Samuel Robinson, nombre que uso desde su exilio, era y es con todas sus obras, el pedagogo mas brillante que haya nacido en época alguna, ni antes, ni después.
En contraste con muchos pensadores como por ejemplo Max, Kant, considerados filósofos muy influyentes en esa época, Rodríguez, hombre muy culto y estudioso de esas grandes teorías transformadoras, demostró su interés por la emancipación a través de sus ideas educativas/pedagógicas, consideradas bases teóricas y prácticas fundamentales de la educación popular, pensamientos con altos contenidos de conciencia social, promovidas por una educación con sentido para la vida, el amor y la libertad, que implica responsabilidad y el verdadero significado de la política como medio para materializar el bien común. Es necesario enfocar, que mediante el desarrollo de este ensayo, a manera de reflexión, se pueda comprender de modo holístico, el contenido y vigencia de las ideas educativas de Simón Rodríguez, el maestro para la América. Es por ello que surge la necesidad de formular unas interrogantes a seguir: ¿ha surgido el interés en la actualidad, de apoderarnos de las ideas y pensamientos de Simón Rodríguez, como eje propulsor de transformaciones sociales, en el proceso revolucionario del siglo XXI?, ¿Qué nivel de compromiso adquieren los facilitadores de la UNESR en ese proceso de transformación, coadyuvando y comprometiéndose con la sociedad, para contribuir con los cambios que requiere la misma, inculcando los valores fundamentales basados en las ideas de Samuel Robinson?
¿Ha surgido el interés actualmente, de apoderarnos de las ideas y pensamientos de Simón Rodríguez, como eje propulsor de transformaciones sociales, en el proceso revolucionario del siglo XXI?

Uno de los grandes flagelos que ha sufrido Venezuela por muchos años, fue el analfabetismo, esto fue una de las causas por las cuales, nuestro país sigue sumergido en la pobreza y el sub desarrollo, aun siendo irónico decir esto, Venezuela posee las riquezas mas grandes a nivel mundial, es una región privilegiada por Dios y la divina providencia, resulta algo vano entonces afirmar, ¿que tan grandes intereses habían en personas inescrupulosas en mantener en la oscuridad a millones de seres humanos?, que según encuestas realizadas en su oportunidad, ascendían a mas del 80% de lo población venezolana en estado critico de pobreza y de ignorancia.
Necesario es entonces, empoderarnos y bañarnos de patria socialista para enfrentar este monstruo que a diario nos ataca, queriendo seguir manteniendo en jaque mate, el deseo de desarrollarnos como país, como nación, como seres humanos, me refiero es, al capitalismo. Una lucha que debemos emprender, pero esta vez no es con armas de guerra, ni fusiles, ni tanques, la lucha es ideológica, con pensamientos, con educación, pero esa educación emancipadora, que busca igualdad, equidad, justicia social, fundamentada en los valores primordiales para un convivir en armonía y en paz, que tenga pertinencia con el proyecto educativo nacido del diagnóstico de una experiencia basada en las realidades de cada individuo, de cada sociedad, así como también en la realidad social, histórica, política, y cultural, que aún está en proyecto, pero que desde las aulas debemos emprender la lucha con toda la honestidad posible, para poder ganar la batalla, y teniendo siempre presente que la guerra no se pierde, si se pierde una batalla, necesario es vencer, nunca morir.
Simón Rodríguez, para nosotros nunca ha muerto, sigue entre nosotros, en cada ser humanos que tenga ánimos y deseos de ayudar al prójimo respetando su ideología, en cada individuo que quiera a su patria como su vida misma, en cada ser que ame lo que hace y haga las cosas sin esperar nada a cambio, en ese ser humano que inculque los valores fundamentales y que además los practique como ejemplo mismo de una enseñanza transformadora.
¿Qué nivel de compromiso adquieren los facilitadores de la UNESR en ese proceso de transformación, coadyuvando y comprometiéndose con la sociedad, para contribuir con los cambios que requiere la misma, inculcando los valores fundamentales basados en las ideas de Samuel Robinson?

Dentro de uno de los postulados de Rodríguez, surge la inquietud de ¿como será o se perfila el hombre a futuro?, si en realidad surge la necesidad de enseñar las doctrinas basadas en una educación liberadora, sin distinción de géneros, es allí donde prevalece entonces el compromiso de todos los que hacen vida profesional en cada institución educativa, de sembrar ideas y pensamientos que conlleven a ese desarrollo cognitivo del cual nos aprovecharemos a futuro en cada espacio de nuestras vidas y desarrollo personal, que a medida que vayan pasando generaciones se siga manteniendo y poder garantizar una gobernabilidad con verdadero sentido patriótico y socialista, pues eso se llama en correspondencia “la educación socialista” una visión futurista, donde a mi forma de pensar desde tiempo antiguos, Simón Rodríguez era un pensador extemporáneo, se adelantaba a los acontecimientos, es impresionante como actualmente siguen en vigencia todos sus postulados.
REFLEXION FINAL
Simón Rodríguez a través de sus ideas y pensamientos, contribuyó con el empoderamiento del conocimiento para la transformación del ser por el ser y para conquistar espacios ideológicos, ya con el discurso sobre la educación emancipadora, orientada hacia la búsqueda de mejoras en la calidad de vida del ser humano, se produzca la mayor suma de felicidad posible a toda la población y más aun en este momento histórico, donde las vertientes se inclinan más hacia la construcción de un nuevo paradigma llamado, socialismo del siglo XXI, protagónico y participativo, y mas importante aun que esta trascendiendo fronteras en búsqueda de la unión entre los pueblos hermanos, como enfoque de fortaleza mundial en los ámbitos políticos, económicos, sociales, tecnológicos, humanísticos, culturales, entre otros.

EL HUEVO O LA GALLINA ¿QUIEN SIGUE A QUIEN, ENTRE LA CIENCIA Y LA TECNOLOGIA?

¿El huevo, o la gallina? ¿Quién sigue a quien, entre la ciencia y la tecnología?

El Grupo no asistido “El sol sale para todos”, integrado por: Rafael Vegas, Livia Capote, Angela Escala, Obilia Palencia, Maryolix Meregote y Angel Ponce, después de realizar las lecturas respectiva, concluyeron en algunos conceptos de ciencia, donde se pueden mencionar por ejemplo a Mario Bunge 1996, quien la define como el conjunto de conocimientos obtenidos mediante observación y el razonamiento, y de los que se derivan principios y leyes generales. En su sentido más amplio se emplea para referirse al conocimiento en cualquier campo, pero que suele aplicarse sobre todo a la organización del proceso experimental verificable.
De esto se deduce que la ciencia puede caracterizarse como conocimiento racional, exacto y verificable, ya que por medio de la investigación científica, el hombre ha alcanzado una reconstrucción conceptual del mundo que es cada vez más amplia, profunda y exacta.
De igual manera el diccionario básico; define a la ciencia como el conocimiento profundo acerca de la naturaleza, la sociedad, el hombre y sus pensamientos. La ciencia además se divide en numerosas ramas, cada una de las cuales tienen por objeto una sola parte de todo el saber adquirido, a través de la experiencia y la investigación. Por ejemplo las Ciencias Exactas, son las que solo admiten principios y hechos rigurosamente demostrables, las Ciencias Naturales: son las que tienen por objeto el conocimiento de las leyes y propiedades de los cuerpos, las ciencias políticas: son las que estudian y analizan la estructura y funciones del gobierno, las ciencias de la tierra: conjunto de disciplinas que se ocupan de la historia, evolución y reconstrucción de periodos pasados, las ciencias Humanas: disciplina que tienen por objeto el hombre como un todo y filosofía de las ciencias: es la que trata de averiguar si por medio de la ciencia, las teorías científicas revelan la verdad sobre un tema.
Muchos de los aportes que a realizado la ciencia es descifrando pequeñas incógnitas, como por ejemplo si la tierra era plana y no redonda, o por que el agua moja, si existe un planeta además del nuestro. Las resoluciones a estas incógnitas han aportado mucho a las investigaciones actuales, muchas de las cosas que sabemos hoy en día, es por que personas en el pasado las resolvieron con ayuda de las ciencias.
Durante el transcurso de las décadas la ciencia generó muchos de los descubrimientos de hoy como lo es el genoma humano, que se creo a partir del descubrimiento de los genes, que ha generado un gran avance en cuestiones médicas y por supuesto genéticas ya que se puedan prevenir futuras enfermedades; y así como esta son muchos los aportes que la ciencia le ha realizado a las matemáticas, estadísticas, física, astronomía y lógicamente a las tecnologías, entro otras.
Una breve definición de lo que es tecnología, según el diccionario básico: es el conjunto de conocimientos que aplicados de forma lógica y ordenada, permiten al ser humano modificar su entorno material o virtual para satisfacer sus necesidades, esto es, un proceso combinado de pensamiento y acción con la finalidad de crear soluciones útiles.
Se podría entonces hacer una diferenciación entre ciencia y tecnología, cuando las ciencias buscan la verdad a través de los métodos científicos, las tecnologías buscan satisfacer necesidades y deseos humanos, buscan resolver problemas prácticos usando en parte a la ciencia.
Es por ello que ambas necesitan de un método experimental para ser confirmadas, puede ser demostrable por medio de la repetición. Por otra parte, la ciencia se interesa mas por el desarrollo de las leyes, las cuales son aplicadas por la tecnología para sus avances. Es decir, que existe una tecnología para cada ciencia, recordando que la tecnología se percibe con los sentidos, lo que se traduce en que se puede observar y tocar.
Ahora bien, es muy difícil saber quien sigue a quien, si es la ciencia o la tecnología, por que si nos remontamos a la historia antigua de los griegos, donde para ellos era primero la ciencia, por que tenía que ver con todo el saber, y se hace referencia al saber de su tiempo. Platón Aristóteles eran los filósofos de la época, hombres considerablemente inteligentes, sabían todo lo que en su época podía saber una persona, relacionado con gramática, física, geometría, sofistica, retórica, hasta la misma filosofía. Para esta época, es, muy difícil encontrar personas que actualmente tengan conocimientos en diversos aspectos del saber, como por ejemplo; mecánica cuántica, astronomía, geología, historia, física, lenguaje, psicología, filosofía, entre otros, como también es difícil encontrar hoy día, a una persona que sepa de todo lo relacionado con la filosofía actual, lo mas común es saber una parte sustancial de la filosofía, economía, sociología, política, en fin, el saber era ciencia, y lo sigue siendo y la tecnología también a existido desde siempre, pero no ha tenido el peso de la ciencia.
Aristóteles clasificaba los saberes de su tiempo en el saber de la correcta opinión, el saber del artista, y aquí entra en juego la tecnología, pues la palabra griega para designar el arte y al artista era tecne, tecnos. Era este un saber que precisaba del dominio artesanal, del dominio de la hechura con las manos, por eso, el artesano es un artista, o un técnico. Ciencia y tecnología tienen un origen común, simplemente son dos clases de saber. Hoy día se le llama tecnología al recurso pensado para solucionar cosas, pero depende mucho de las ideas de las ciencias que se maneje. No puede haber ciencia falsa, simplemente es ciencia o no lo es. En cambio la tecnología puede ser tecnología buena o tecnología mala.
En el pasado cuando se hacia un gran descubrimiento científico se daban a su vez avances tecnológicos, en la actualidad, la ciencia se desarrolla gracias a esos avances tecnológicos.
Es importante mencionar que la ciencia en los últimos años no ha tenido grandes avances después de las teorías de Einstein, por supuesto que si ha avanzado pero no en un grado significativo y vertiginoso si se le compara con la tecnología que si ha tenido un desarrollo bien notorio, es decir, la aplicación de la ciencia en el siglo pasado y lo que va de este ha sido impresionante, por ejemplo del paso de los bulbos al diodo y el transistor, se redujo en un factor importante el tamaño de las computadoras, con la consecuente reducción en consumo de energía. Ahora lo que va en aumento es el rendimiento y la velocidad, se puede guardar información en memorias que están hechas de bacterias, baterías que duran lo mismo que las demás, pero que se recargan en un minuto, y todo gracias a las ciencias.
Es por ello que la tecnología se debe y se fundamenta en la ciencia y viceversa, sin la ciencia no puede haber tecnología de punta.

Referencias bibliograficas

Mario Bunge 1996, La Ciencia, su Método y su Filosofía. Editorial Alianza
Diccionario Básico.
Enciclopedia Grijalbo

VISITA A LA COMUNIDAD DE LOS BAGRES EN SAN JUAN DE LOS MORROS LIVIA CAPOTE

A continuación narraré brevemente parte la experiencia vivida por el grupo:”El Sol Sale Para Todos” conformado por Ángela Escala, Ángel Ponce, Maryolix Meregote, Livia Capote, Obilia Palencia y Rafael Vegas; en el primer encuentro con la comunidad seleccionada para realizar el posible diagnóstico.
Después de la decisión grupal de trabajar con la comunidad de los “Bagres”, nos dispusimos a emprender el camino que nos conduciría a la comunidad mencionada, en medio de un paisaje sumamente agradable con abundante vegetación y un clima frío; al llegar el primer lugar visitado fue la escuela Bolivariana “Los Bagres”, donde nos entrevistamos con la ciudadana directora profesora: Ana Oribuena mostrando en todo momento gran receptividad, posteriormente nos invitó a pasar a la dirección en función de hablar con el grupo sobre el motivo de nuestra visita, aportando información verdaderamente valiosa, luego nos presentó un gran números de docentes y participantes del Consejo Comunal que para ese momento se encontraban en la institución porque afortunadamente para nosotros y la comunidad se llevaría a cabo una reunión con dos representantes del Banco del Pueblo; las licenciadas: Nelly Rodríguez y María Lourdes González, las cuales de manera muy gentil nos invitaron a ser acto de presencia a la reunión(posteriormente narrará otro integrante del equipo). De este primer contacto con “Los Bagres” se puede decir de manera muy general que es una comunidad que conserva sus raíces, que sus habitantes son personas amables, colaboradoras, sencillas y comprometidas con el que hacer comunitario que a pesar de tener una población pequeña de alrededor de 380 habitantes y muchas fortalezas entre ellas un deseo inmenso de mejorar las condiciones de vida, presentan problemas como lo son la vialidad, transporte, agua, en el caso particular de la escuela faltan docentes especialista y rehabilitación del centro de computación

VISITA A LA COMUNIDAD DE LOS BAGRES EN SAN JUAN DE LOS MORROS MARYOLIX MEREGOTE

El sol sale para todos :siguiendo con el relato de nuestra visita en la comunidad los bagres, debo decir que fue muy grato compartir con esta comunidad su gente es sencilla y amable y solidarios, aparenta ser una comunidad amalgamada es decir es unida, dentro de su entorno cuentan con una escuela, un ambulatorio, esta comunidad esta en un valle de montaña, presenta lomas suaves con poca pendiente el asentamiento humano, se encuentra concentrado en uno de los lados de la serranía, tiene una buena vialidad hasta unos 500 metros después de la escuela. El clima esta favorecido por el microclima formado por la vegetación sobre todo en los terrenos aledaños a las casas de esta pequeña comunidad, según el señor Rigoberto Perdomo que es uno de los moradores mas antiguo nos dijo que el manantial que surte de agua a esta población en su niñez era muy abundante y que a medida que a pasado el tiempo ha ido mermando a tan punto que en la época seca recurren a un poso, de una parcela de uno de los vecinos de la comunidad.

VISITA A LA COMUNIDAD DE LOS BAGRES EN SAN JUAN DE LOS MORROS OBILIA PALENCIA

Continuando con la narrativa del Grupo no asistido "El Sol Sale Para Todos" de nuestra experiencia en la visita realizada a la Comunidad de Los "Bagres", con la mejor intención de iniciar ese rol tan importante como es el indagar, diagnósticar e investigar todo lo relacionado con la Comunidad, a través de la observación y el diálogo directo con algunos de sus habitantes, lo que nos ayudará a conocer y detectar parte de las necesidades que los afecta, se pudo observar y constatar que la Comunidad está muy bien organizada, cuenta con un Consejo Comunal, cuya presidenta es la Señora América Quero, miembro de una de las cuatro familias fundadoras de esa Comunidad, están muy identificados con su Escuela, que sirve de lugar de reunión para toda la Comunidad y lo cual se pudo verificar al momento de hacer la visita a la Institución, pues gran parte de sus habitantes se encontraban reunidos con representantes del Banco del Pueblo, los cuales les estaban orientando para la presentación de pequeños proyectos que serían financiados por el Banco del Pueblo, con créditos de 15.000 Bs. F., cuyos productos vendrían a satisfacer necesidades de la misma Comunidad.
En nuestro recorrido se pudo constatar que la Comunidad de Los "Bagres", no tiene un servicio de transporte público que permita la movilización de sus habitantes a los respectivos centros de trabajo y estudio, pues en su nayoría la población económicamente activa trabaja en San Juan de los Morros, capital del Estado Guárico, la cual se encuentra bastante distante de la Comunidad de Los "Bagres". Observamos que unos seis vehículos particulares prestan servicio de transporte por puesto y que los integrantes de la Comunidad, manifiestan que el costo del pasaje es muy elevado y el horario del servicio muy limitado.
Esto nos indica que el transporte para la Comunidad de Los "Bagres" es una necesidad prioritaria, entre otras necesidades que seguirán narrando nuestro compañeros de grupo.

VISITA A LA COMUNIDAD DE LOS BAGRES EN SAN JUAN DE LOS MORROS ANGELA ESCALA

Continuando con la narracción del Grupo no asistido "El Sol Sale para Todos", es importante expresar que la Comunidad tomada como referencia para realizar el estudio se denomina "Los Bagres", es un lugar acogedor, con un clima agradable y una hermosa vegetación. La mayoría de las personas que hacen vida en la comunidad tienen parentesco familiar, sin embargo, en estos últimos años ha ingresado a la comunidad otras familias, a consecuencia de que muchos han vendido parte de su terreno. Nos obstante la señora América Quero, vocero principal del Consejo Comunal ha expresado, que los vecinos han adquirido el compromiso de trabajar por el bienestar del colectivo y asisten responsablemente a las asambleas de ciudadanos. Cabe resaltar, que en esta visita nos entrevistamos con la directora del plantel y nos manifestó que la institución tiene la necesidad de docentes, rehabilitar el centro de computación y el funcionamiento de un departamento de evaluación, entre otros. A nivel general la comunidad necesita transporte, mejorar la vialidad, construir viviendas y cloacas.Tanto la directora como la señora América fueron muy receptivos al suministrarnos la información. También tuvimos la oportunidad de observar una reunión de vecinos con el Banco del Pueblo.

VISITA A LA COMUNIDAD DE LOS BAGRES EN SAN JUAN DE LOS MORROS ANGEL PONCE

Continuando con el diagnóstico, los integrantes del grupo no asistido el Sol sale para todos, al visitar a la comunidad los Bagres, la cual se encuentra ubicada en la vía hacia el Castrero, caserío los Bagres, nos dimos cuenta lo simpática y humilde que son las personas que integran dicha comunidad. Ésta cuenta con Escuela y dispensario, sin embargo, presenta muchos problemas, los cuales debemos tratar de solucionar proponiendo proyectos articulados con las necesidades e intereses de los sujetos sociales que conforman la comunidad los Bagres.

VISITA A LA COMUNIDAD DE LOS BAGRES EN SAN JUAN DE LOS MORROS RAFAEL VEGAS

En función de realizar el diagnóstico de necesidades, en la comunidad de los Bagres, ubicada en San Juan de los Morros, municipio Juan German Roscio del Estado Guárico, y a escasos kilometros de la sede del núcleo de la UNESR, con una vegetación espectacular por la conservación que han tenido sus habitantes del sector 380 en su totalidad, el clima se mantiene fresco a toda hora debido a su abundante vegetación.
De las visitas realizadas en esta comunidad, se pudo detectar varias problemáticas, de acuerdo a conversaciones con la señora América, quien es vocera principal del Consejo Comunal de los Bagres, nos informó sobre algunos proyectos que ya han sido aprobados y ejecutados de manera satisfactoria supliendo algunas necesidades de vivienda, luz eléctrica, entre otros, pero que aun falta mucho por hacer en este sector, y entre estas necesidades, se encuentra: terminar con el asfaltado total de las calles, ya que algunas son de tierra, otra de las dificultades que tienen es la carencia de unidades de transporte por lo alejado que está del centro de la ciudad de San Juan de los Morros.
En otra de las reuniones me tocó conversar con el señor Aquiles Quero, quien es uno de los profesores de música encargado de un taller de fabricación y reparación de instrumentos musicales que está ubicado cerca de la escuela de los Bagres, y en cuyas informaciones afirmó, que existe mucho talento a nivel musical y artístico, pero que no existen suficientes especialistas que apoyen este tipo de trabajos, en la escuela hay un maestro de música, pero que no es suficiente para abacar todas los aspectos artísticos, donde recalcó sobre grupos de danza tradicional, grupo de teatro, escuela de baile de joropo, estudiantina y grupos de música criolla. Informó el Lcdo Aquiles que muchos de los niños en edades desde los 5 a los 15 años, han obtenido premios en festivales realizados a nivel local, regional y nacional, siendo orgullo en la comunidad de los Bagres.
Posterior a ello, se pautó una reunión con el Prof Ramón Garay, quien es director del Orfeon de la Universidad Nacional Experimental Rómulo Gallegos ubicada en San Juan de los Morros, Estado Guárico, habitante también en esta comunidad, enfatizó en un proyecto artístico de organizar una orquesta sinfónica, ya que muchos de los jóvenes son integrantes de la Orquesta Juvenil, pero que la misma queda muy retirada del sector, y que él está completamente a la orden para apoyar esta iniciativa, por sus conocimientos en este tema.
Es necesario entonces, volcar un proyecto importante que esté enfocado hacia la cultura de nuestros pueblos, a despertar la inquietud por las bellas artes, en función de crear un espacio físico donde concurran todas estas iniciativas, contando con el apoyo de la comunidad de los Bagres.

¿VALORES? ¿QUE SON LOS VALORES?

¿Valores?, ¿Qué son los valores?...
Podrían ser cualidades, costumbres, mitos, pero lo que sí, es que cada quién como individuo elige los valores que quiere mostrar ante una sociedad que juzga; porque no mencionarlo, la falta de valores, pero; ¡Quién decide que es los que esta bien o está mal! pero ¿es alguien tan perfecto como para poder juzgar a los demás por sus actos y falta de valores, sin caer en los mismos errores?, creo que la respuesta a estas preguntas es que cada quien cree lo que quiere en la vida y para eso hay opciones.
Hay quienes se basan en los valores humanos, que sólo perseveran buscando la estabilidad y el reconocimiento ante una sociedad que no perdona y sólo tiene memoria para recalcarte tus errores sin ver tus aciertos, que no respeta tu libre albedrío , que sólo enjuicia, dice y trata de lo que esta bien o está mal, sin tomar en cuenta causas y efectos, los valores humanos fallan porque no hay nadie perfecto, ni esa persona en la que tanto confías porque como todo ser humano en algún momento deja todo por nada, falla y comete errores, por lo cual poco a poco va hacia la decadencia, al creer que no hay quien merezca tu ilusa perfección, pero los seres humanos también culpan al otro de sus errores, de su desequilibrio, siendo que el equilibrio es uno mismo; pero no, la sociedad solo juzga y pide cuentas.
Pero también hay quien cree en el valor espiritual, en el que hay un ser supremo que te guía y sabe que existe un destino, en el que hay miedos, pero en el que hay que recorrer los caminos solo con fe, en el que nuestro ser supremo olvida y perdona y respeta nuestro libre albedrío, que entiende nuestras necesidades de ser escuchados y de afecto, el que no modifica sus valores porque todos llevan a una meta. Ese ser supremo en el que se cree pregunta el ¿por qué?, no tiene juicios, tiene preguntas.
Así cada persona tiene los valores que demuestran realmente en sociedad y no de los que algunos se mofan pero en realidad carecen…

ENFOQUES DE LA INVESTIGACION EDUCATIVA / RAFAEL VEGAS

INVESTIGACION EDUCATIVA

La investigación Educativa, entendida como disciplina, es un ámbito de conocimiento reciente, su origen se sitúa a finales del siglo XIX, cuando la pedagogía había realizado otras disciplinas humanísticas, como por ejemplo la Sociología, la Psicología, adoptaron la metodología científica como instrumento fundamental para constituirse una ciencia.
Dentro de las características fundamentales de la Investigación educativa se puede evidenciar la presencia de acciones intencionales y sistemáticas, además se realizan con apoyo en un marco teórico o uno de regencia, conducen al descubrimiento de algo nuevo y se obtienen a través de diversas naturalezas: conocimientos, teorías, ideas, conceptos, modelos, productos, medios, valores y comportamientos.
Asimismo la Investigación Educativa se base en cuatro objetivos fundamentales que son: conocer los distintos puntos de vista sobre la naturaleza de la investigación, adquirir el conocimiento y el dominio de la terminología básica en la investigación, conocer los diversos enfoques metodológicos aplicados a la educación por los investigadores y capacitar a los estudiantes para la lectura e interpretación critica, y en los cuales se enfoca el método teórico, siendo este el que permite relevar las relaciones esenciales del objeto de investigación, en ella es mas fácil la comprensión de los hechos y en la formación de las hipótesis, entre estos métodos se encuentran: Histórico-Lógico-Deductivo, Hipotético-Deductivo Sistemático, Analítico-Sintético Genético y Modelación Abstracto-Concreto.
Además de estos métodos se evidencia el método empírico, los cuales permiten efectuar análisis preliminar de la información, así como verificar y comprobar las concepciones teóricas.
De esta manera se puede aseverar que la Investigación Educativa es una actividad que genera el desarrollo de habilidades para el trabajo intelectual y del conocimiento a través del cual los estudiantes analizan, conocen y transforman su realidad, construyendo su propio conocimiento.


BIBLIOGRAFIA

Enciclopedia General de la Educación. Editorial Océano.Tomo Nº 2. Barcelona-España.

Reflexión sobre el Problema de la Investigación Socioeducativa /MARYOLIX MEREGOTE

Paradigma en la investigación socio-educativa

Autores como, SMITH (1983), PÉREZ GÓMEZ (1985), SHULMAN (1986), discriminan dos paradigmas en la investigación socio-educativa. Para esbozar una aproximación de cada uno de estos paradigmas. El paradigma cuantitativo el cual es tradicional clásico el cual se expresa mediante las tendencias racionales, positivistas, empiristas, cuantitativa, predominante dentro de la investigación socio-educativa hasta la década de los 60. Mientras que el paradigma cualitativo están presentes las tendencias interpretativas, fenomenológicos, hermenéutica, naturalista, etnográfica, que figura en la investigación socio-educativa desde la década de los años setentas. Otros autores, como CARR y KEMMIS (1988), diferencian un tercer paradigma que denominan paradigma crítico para agrupar las tendencias de la investigación de denuncia, de investigación de acción, de la producción o descubrimiento de teorías para el mejoramiento, cambio y transformación. En cuanto al sujeto: el paradigma cuantitativo lo reconoce como un ser capaz de despojarse de sus sentimientos, emociones, subjetividad, de tal forma que podemos estudiar el objeto, la realidad social y humana desde afuera. La relación entre el sujeto y el objeto investigación es de independencia, aun cuando se investiga solo aspectos humanos como motivación, actitud, intereses, se percibe al objeto social como algo que no es directamente observable, que es real y existe independientemente del pensamiento de manera similar como los científicos ven al átomo

Reflexión sobre el Problema de la Investigación Socioeducativa /OBILIA PALENCIA

Siguiendo con el tema planteado por el compañero Angel Ponce, integrante del Grupo no asistido "El Sol Sale Para Todos", conjuntamente con los profesores: Angela Escala, Livia Capote, Maryolix Meregote, Rafael Vegas y mi persona Obilia Palencia. Comenzaría por decir que La Investigación Educativa debe estar centrada en hacer investigación para resolver problemas de la realidad educativa, que de alguna manera nos está afectando, y que de resolverlo podemos dar salida a muchas otras situaciones; colocarnos ante nuevos escenarios y así dar respuestas lógicas a las necesidades que día a día presenta nuestro Sistema Educativo en todos sus niveles, como son: los altos porcentajes de exclusión, bajo nivel de logros de los estudiantes en las competencias básicas de Lengua y Matemática, alto índice en la deserción y prosecusión escolar, existe una mayor demanda de estudiantes para ingresar al Sistema Educativo en todos sus niveles y modalidad. Pero debemos tener en cuenta que la Investigación tiene su forma de hacerla, de prepararla y planificarla, y que también exige recursos, tanto económicos, como humanos, requiriendo un conocimiento de la situación planteada.
Todo lo antes planteado es posible cuando llevamos la Investigación a un proceso más amplio como es La ciencia y La tecnología. En nuestra Sociedad como en todas las Sociedades, La Ciencia tiene que ser un instrumento transformador del mundo, porque mediante el Conocimiento de la realidad es posible esa transformación para beneficio del hombre y la Sociedad.
La Ciencia tiene un carácter dinámico, es por tanto un conjunto de leyes, conceptos, teorías, métodos, que sirven al hombre para orientarlo en la actividad dirigida a la busqueda de soluciones para sus problemas de orden Natural o de orden Social.

Bibliografía
Conicit.(1.999) Agenda Educación, Carabobo. Diagnóstico Educativo.
Arcia Asdrúbal, Carmen Camargo.(2.002) Elaboración y Presentación de Proyectos de Investigación. U.C.V. Maracay.
Ministerio de Educación.(1.998) Sistema Nacional de Medición Y Evaluación del Aprendizaje. Informe para El Docente. Caracas

Reflexión sobre el Problema de la Investigación Socioeducativa /ANGELA ESCALA

El Grupo no Asistido "El Sol Sale para Todos", continúa el planteamiento del tema, tomando como referencia el material "Retrospectiva del proceso de Investigación Educativa en Venezuela". En dicho material se indica que la Investigación Educativa en Venezuela es reciente y que sólo abarca aproximadamene 50 años. En el primer periodo, es decir, en la década de los 50 va a estar asociada a la planificación educativa, orientada única y exclusivamente al estudio de las necesidades del sistema educativo, cabe resaltar, que para este momento el rendimiento cuantitativo y cualitativo es deficiente, debido a diferentes factores provenientes de la misma estructura organizacional, así como también del contexto socio-económico en el cual se deselvolvían. Con la intención de mejorar esta situación, se emprenden múltiples y variadas innovaciones como la de incluir la planificación en la educación. De l970 a l990, la Investigación sigue siendo considerada como parte de la planificación, aunque, experimenta mayor auge debido al crecimiento educativo y al desarrollo de los estudios universitarios. En este periodo se analizan muestran de trabajos a nivel de pre-grado y post-grado, también se estudia la problemática que afectan a la cotidianidad del proceso enseñanza-aprendizaje. No obstante, la investigación va a estar relacionada con el aspecto psicosocial, socio-económico y socio-político, utilizan los métodos cuantitativos y cualitativos apoyados en técnicas estadísticas, sin embargo, estos métodos empleados por la investigación educativa resultan deficientes ante la avasallante realidad. Desde l990 al 200l, se van a suscitar cambios en todos los niveles, los cuales van a incidir en el campo educativo y especialmente a nivel de investigación. El crecimiento de sistema educativo se incrementa, ésto va a generar o agudizar un conjunto de problemas en el orden cuantitativo y cualitativo. Le corresponde al docente investigador acepta la existencia del conflicto y afrontar responsablemente la realidad como forma de crecimiento y enriquecimiento a la par de un bien común.Bibliografía: Martínez, A. (2003). Retrospectiva del Proceso de Investigación Educativa en venezuela. Tomado de la biblioteca del curso Método de Investigación Social de la Maestría en Educación Robinsoniana. UNERS. Hurtado de. (2000). Retos y Alternativas en la Formación de Investigadores. SYPAL.

Reflexión sobre el Problema de la Investigación Socioeducativa /RAFAEL VEGAS

De acuerdo a lo planteado por los integrantes de grupo EL SOL SALE PARA TODOS, RAFAEL VEGAS, ANGEL PONCE, MARYOLIX MEREGOTE, ANGELA ESCALA, LIVIA CAPOTE, OBILIA PALENCIA, y prosiguiendo con el tema en cuestión, Según Sarramona, 1991, “la investigación es el procedimiento por el cual se llega a obtener conocimiento científico, pero no existe un método absolutamente seguro para eliminar el error en la elaboración y validación de las teorías científicas, sino que tal procedimiento es relativo según cada momento histórico e incluso según la naturaleza del conocimiento que se trata de alcanzar metódicamente que oriente a las técnicas pertinentes para la obtención de información”.
Por otra parte la gran multiplicidad de problemas de índoles sociales y educativos susceptibles de investigación hace imperante y necesaria una mayor diversidad y plasticidad.
De esta manera, viéndolo desde el ámbito de las ciencias sociales según Arnal 1996, destacó tres tipos de paradigmas de investigación, tales como: Positivista, Interpretativo y Sociocritico. Donde enfatizó el positivismo como racionalista y cuantitativo, el cual pretende explicar y predecir hechos a partir de relaciones causa-efecto, donde además el investigador busca la neutralidad afianzándolo en la búsqueda de la objetividad, centrándose en aspectos observables y que se puedan cuantificar. Por otra parte el paradigma Interpretativo o hermenéutico, que vendría siendo el naturalista, cualitativo, pretende comprender e interpretar la realidad, donde se busca construir nuevos conocimientos, y que además el investigador se implica. Asimismo, el paradigma sociocritico, pretende ser motor de cambio de transformación social, emancipador de las personas, donde el investigador es un sujeto mas, comprometido con el cambio social.
Si observamos el conocimiento científico desde el punto de vista filosófico, éste a su vez plantea un cuestionamiento previo ¿se puede conocer? ¿Es posible la objetividad?, según diferentes posturas cuando los filósofos antiguos interpretaban al hombre como parte de la realidad, con una posición realista ante las cosas, como por ejemplo Parménides, Platón, Aristóteles, (siglos III y VI a de C), donde el conocimiento se basaba en conceptos formados a partir de las cosas y estos conceptos se reflejaban en la realidad misma.
Luego el en siglo XVI aparece Descartes con el método científico para conocer y no incurrir en error, según lo planteaba en su teoría, desplazando las teorías de los filósofos antes mencionados. Decía Descartes, “de lo único que estoy seguro es de que yo existo, por que estoy pensando”, así comienza el pensamiento moderno con una teoría del conocimiento, convirtiéndose la duda en un método.
Si nos vamos mas allá de esas teorías y nos preguntamos ¿cual es el origen del conocimiento?, ¿es la experiencia o la razón?. Según los grandes filósofos, la razón son los juicios fundados en el pensamiento, poseen necesidad lógica y validez universal, del mismo modo afirmaron que el empirismo considera a la experiencia como única fuente de conocimiento.
En cuanto a la existencia de la realidad objetiva de todas las cosas, existen tres posturas que se destacan: el realismo según el cual existen las cosas independientemente de la conciencia que las conoce (Aristóteles, Descartes, Hobbes, Locke), el idealismos, para el cual no se dan cosas independientemente de la conciencia (Berkeley, Fichte, Hegel, y el punto de vista fenomenológico (Kant) que sostiene la imposibilidad del conocimiento las cosas tal y cual como son en si mismas; las conocemos tal como se nos aparecen, pero no en cuanto a su esencia.
De este modo, la importancia de contrastar estas teorías, está en que el conocimiento no nos llega sin más, sino que hemos de luchar por obtenerlo, pues sin esfuerzos no tendremos más que especulaciones superficiales y erróneas, pero estos esfuerzos deben ser críticos. Para la ciencia, los objetos y los procesos del mundo no tienen una esencia fija que pueda captarse de una vez por todas. Esa lucha en que consiste la ciencia no es, por tanto, sólo una crítica sino también una lucha sin fin. La ciencia pierde su carácter empírico y se convierte en metafísica en cuanto deja de sufrir cambios; la verdad es ciertamente su objetivo, pero está a una distancia infinita de ella.
Para el ámbito de la investigación, la tradición que se desarrolla en torno a un paradigma constituye un conjunto de actividades relativamente autónomas al que Kuhn llama “ciencia normal” y esta encuentra su justificación en el valor y eficacia del paradigma, por lo que no tienen ningún interés en ponerlo en cuestionamiento. Esta corresponde a un estado mental que ve el progreso de la investigación en términos de rompecabezas o enigma, lo cual supone que existe una solución y que esta puede encontrarse de modo parecido a como ya se resolvieron con éxito otras cuestiones en el marco del mismo paradigma, claro está, que estas soluciones no se dan con solo seguir el mismo conjunto de “reglas”, la investigación debe ser creadora, intuitiva, asertiva.
Ahora bien, más allá de los filósofos y de los paradigmas en el campo de la investigación, concentremos la atención en lo que respecta a la investigación educativa y como influye en la sociedad, si es tomada como eje fundamental en el desarrollo evolutivo de una nación. Si reflexionamos un poco sobre la problemática de la investigación socioeducativa, podremos observar muchos escollos en el devenir de los procesos a lo largo de los años, y como esto a repercutido en muchos aspectos de la vida cotidiana de un ciudadano, tanto en lo político, económico, tecnológico, humanístico, social, espiritual, etc., lo cual es objeto de estudio, de acuerdo a los planteamientos de cada gobierno, de cómo quiere que se imparta la educación a conveniencia, y asimismo influye en la dominación de los poderes, a través de estas mismas políticas educativas.
La educación a través de la investigación, tal cual como esta concebida, no llena los requerimientos señalados fundamentales, por que presenta una visión muy estrecha de la educación en relación a los fundamentos pedagógicos o de procesos en el aula, descuidando aspectos relacionados con los valores desde una perspectiva social y humanista, abocados a los nuevos cambios educativos.
Es por ello que podemos conceptualizar la Investigación Educativa, como un proceso mediante el cual se pueden hacer cambios importantes en el desarrollo de un país, de acuerdo a sus necesidades y plantear la resolución de problemas prioritarios que afectan la realidad, y que además se podrían gestar nuevos procesos de transformación política, económica, tecnológica y social.




BIBLIOGRAFÍA
ARNAL, J.; DEL RINCÓN, D.; LATORRE, A. (1996). Bases metodológicas de la investigación educativa. Barcelona: Grup92
Sarramona (1991). Técnicas d einvestigaicón en ciencias sociales Madrid: Dykinson

Reflexión sobre el Problema de la Investigación Socioeducativa /ANGEL PONCE

Reflexión sobre el Problema de la Investigación Socioeducativa
La reconstrucción del proceso evolutivo de la investigación educativa presenta saltos temporales debido a la gran dificultad para encontrar información precisa y completa. Tres han sido las fuentes fundamentales utilizadas - textos de autores que en su producción científica han presentado información considerable sobre la actividad educativa y de investigación. los productos de las investigaciones realizadas en forma libre o institucionalizada en universidades - sector publico (trabajos de ascenso, trabajos de grado en sus diversas modalidades). La investigación educativa en Venezuela es de reciente data, es un proceso que abarca aproximadamente unos 50 años; su tendencia no ha sido la misma desde sus inicios. La información procesada permite establecer tres períodos cuyos criterios de delimitación pueden responder a la orientación que ha tenido y las rupturas paradigmáticas que en el campo de las ciencias se han producido generando cambios a nivel educativo. En sus comienzos, durante la década de los cincuentas, la investigación educativa estuvo asociada al área de la planificación educativa, es decir orientada principalmente al estudio de las necesidades del sistema educativo y al control y evaluación de las innovaciones. Uno de los esfuerzos por mejorar la calidad de la educación llevó a sus administradores a incluir la sistematización de los procedimientos y racionalización de los objetivos, metas, técnicas y recursos en todos los estratos y componentes del sistema educativo. La investigación educativa, tal como es concebida y funcionaba tradicionalmente, no satisface los requerimientos señalados. Coombs, 1969 criticaba la investigación educativa porque ella presentaba una visión muy estrecha de la educación al circunscribir su trabajo fundamentalmente al estudio de aspectos pedagógicos o de procesos en el aula, descuidando cuestiones relacionadas con aspectos más generales, como la formulación de políticas y prioridades educativas, la gerencia educativa. Desde el punto de vista internacional se le atribuyen a la investigación diversos propósitos (Plar, 1970) (Lynch y Tason, 1984):
• Utilizarla para atender el desarrollo de la expansión lineal de la educación.
• Contribuir a la búsqueda de medios que faciliten la armonización de los objetivos de la educación con el desarrollo de la sociedad.
• Contribuir a la auto renovación de los sistemas educativos Contribuir al diseño de políticas ( Macro )
• Mejorar los procesos de aprendizaje y de instrucción.
De acuerdo a los cambios registrados en el decurso de la investigación educativa, se distingue un segundo periodo a partir de 1970 en el que, además de seguir siendo considerada la investigación como parte de la planificación, se experimenta un mayor auge estimulado por dos aspectos importantes - el crecimiento del sistema educativo de una manera no bien planificada y por el desarrollo de los estudios Universitarios. La investigación educativa a nivel de las universidades, estudios de pregrado y post-grado estuvo orientada al análisis estudio de los diferentes factores que intervienen en el sistema instruccional en el aula.
La investigación educativa en el periodo 70-90 se caracteriza por:
• Haber sido desarrollada fundamentalmente por interés particular, aunque en el marco institucional y no ubicada en áreas prioritarias.
• Los trabajos de Postgrado tienen una marcada tendencia disciplinaria con orientación Psicologista o Sociologista.
• El uso de métodos de las Ciencias naturales para el estudio de hechos sociales.
• La investigación educativa para este momento ha tenido poco impacto teórico.
• Se observa el surgimiento de otros paradigmas para abordar la investigación educativa pero que no han logrado consolidarse como estructuras teórico- metodológico.
• El hombre de ciencia no ha sabido comprender su realidad educativa con sentido de universalidad para captar la diversidad.
A partir del año 1990 hasta el 2001 se aprecian cambios importantes en el campo educativo y en especial a nivel de investigación. Frente al crecimiento experimentado por el sistema educativo, también se detecta que se ha agudizado un conjunto de problemas en el orden cuantitativo y cualitativo. Montero (1983) afirma que la investigación cualitativa puede contribuir a la investigación educativa latinoamericana, al plantear una oportunidad para que se produzca una interacción social más positiva y un actuar de las participantes más comprometidos en el problema en estudio".
Hurtado,(2000) considera que la investigación educativa en Venezuela está limitada por los siguientes factores:
• Escaso tamaño de la comunidad dedicada a tareas de investigación y desarrollo.
• Marcada debilidad política de los gobiernos para otorgarle prioridad a la inversión en investigación.
• Escasa participación del sector productivo en el financiamiento de actividades de investigación y desarrollo.
El esfuerzo por reconstruir el proceso histórico de la investigación educativa en Venezuela permite hacer un conjunto de reflexiones que presento a continuación. La investigación educativa desarrollada en nuestro país ha tenido poco impacto teórico (profundización en la comprensión de las relaciones estructurales complejas que definen el hecho educativo). En el terreno de la praxis educativa los aportes en cuanto a nuevas estrategias institucionales se han visto rebasadas por las nuevas exigencias de un medio competitivo, globalizado, que cada día exige una educación de más y mejor calidad. La investigación educativa realizada adolece de una orientación adecuada que dé respuesta a los problemas estructurales que determinan a la educación. Esta generalmente se ha apoyado en modelos y teorías provenientes de los países del centro, más que en desarrollos teóricos propios que respondan a la naturaleza especifica de los problemas educativos que confronta el país. En consecuencia, los resultados de la investigación educativa han tenido poca pertinencia social y ha contribuido poco al mejoramiento de los aspectos teóricos y prácticos de la enseñanza y el aprendizaje en el aula. Se aprecia que la investigación realizada cerca de la década de los 90 estuvo orientada conforme al paradigma de la ciencia normal. La influencia de los paradigmas emergentes que han impulsado un cierto desarrollo a partir de esta década, no ha sido suficientemente desarrollada y se ha caracterizado por su escasa capacidad para orientar y producir acciones destinadas a modificar la realidad en el sentido propugnado por las teorías que le han servido de base o interpretación. Resulta impostergable, abocarnos a la formulación de un nuevo esquema conceptual que parta de la interpretación de nuestra realidad educativa que tome en cuenta la situación actual y las perspectivas futuras. Es importante enfatizar en la importancia de considerar los actores sociales, los procesos mediante los cuales se producen determinados resultados y la compleja realidad donde coexisten situaciones del pasado y desafíos del futuro en una articulación específica, históricamente determinada, que será preciso elucidar adecuadamente. Sin embargo, se ha consolidado la calidad, efectividad y pertinencia de la investigación educativa. Ponce, define a la educación como el procedimiento mediante el cual las clases dominantes preparan en la mentalidad y la conducta de los niños las condiciones fundamentales de su propia existencia. La investigación educativa se distingue por la complejidad epistemológica de su objeto de estudio y no por la existencia específicos modos de investigarlos. Desde esta perspectiva la investigación educativa es compartida por otras ciencias sociales, ejemplo la ciencia política. La investigación participativa ha sido definida como un estilo de la investigación social y educativa que procura la participación real de la población involucrada en el proceso de objetivación de la realidad en estudio, con el doble objeto de generar conocimientos colectivos y científicos sobre dicha realidad y de promover la modificación de las condiciones que afectan la vida cotidiana de los sectores populares.
Referencias
Coombs,PH (1.969) La crisis mundial de la Educación. Barcelona (España) Ediciones Peninsula.
Hurtado de B, Jacqueline (2000) Retos y alternativas en la formación de investigadores. SYPAL.
Montero, Martha 1.983 (La investigación cualitativa en el campo Educativo). Publicado en el boletín CEMIN N° 20 Proyecto Multinacional de Investigación Educativa.
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REALIDAD SOCIAL / RAFAEL VEGAS

Uno de los problemas al estudiar lo social, es el objeto de estudio, ya que la persona que lo indaga, es parte de esa sociedad que aspira conocer. Pienso que la razón por la que se dice que es un problema para la persona que estudia lo social, es por que esa persona, es parte de una sociedad, tienen diferentes gustos, creencias, costumbres y a lo mejor para esa persona lo que es diferente, para las personas a las cuales esta estudiando, es algo completamente normal.
A las opiniones que hace una persona de acuerdo a sus experiencias, se le denominan prenociones, y las nociones, son el estudio sistemático y riguroso de las ciencias sociales.
Muchas veces nosotros hacemos un juicio del comportamiento de una persona o de lo que esta pasando en el mundo o comunidad, por mas apariencias, o por lo que nos informan en los medio de comunicación, pero nunca nos damos cuenta de las causas esenciales de la manifestación social.
Por lo tanto el estudioso de lo social, tiene que estar muy alerta de su objeto de estudio, así como de todas las fases del proceso de investigación.
El investigador tiene que diferenciar las nociones, conocimiento, idea que se tienen de las cosas; y las prenociones, primer conocimiento de las cosas.
La investigación tiene como objetivo ver más allá de lo que se observa, y para esto es fundamental conocer las teorías sociales, pero mas que nada usarlas críticamente.
El investigador vive de momentos en las investigación, en el primero se recibe la influencia de la propia subjetividad, en el segundo los juicios deben matizarse; cuando estas dos etapas ocurren, se dice que el investigador se alejo de las prenociones y se ha acercado a las nociones.
El conocimiento científico se encarga de explicar fenómenos, se basan en un método de investigación, que consiste en la obtención de nuevos conocimientos

REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS

Lecturas Sugeridas en el Curso "Conversatorio de Investigación I. UNERS

REALIDAD SOCIAL / MARYOLIX MEREGOTE

Siguiendo con la participación del grupo el sol sale para todos acerca de lo que es Realidad social : El individuo es un producto social y la sociedad es producto de los individuos , el dentro de la sociedad puede modificar en un momento dado su comportamiento dependiendo de la situación es así como el lenguaje del individuo es la base de la investigación Social, es la expresión de cómo el ve al mundo que lo rodea , de ahí que el investigador esta dentro del objeto lo cual influye en su modo de conocer : por lo tanto lo social se estudia desde lo social según Weber defiende que es posible la ciencia con valores y señala una diferencia entre juicio de valor ( se admite algo categóricamente) y relación de valor ( el investigador acepta los valores de un grupo ). Mas tarde decía que el investigador podía actuar de una manera técnica y sin valores. Para Gouldner: la investigación libre de valores funciona como un mito que como una realidad. Por otra parte el lenguaje como instrumento de la investigación social donde el investigador puede hablar con el investigado y utilizar técnicas de obtención de datos verbales (encuestas y entrevistas) o no verbales (no se apoyan en el lenguaje aunque los utilizan, por lo tanto la realidad social esta formada tanto por lo que se piensa como por lo que se hace, es por ello que el investigador debe adoptar su lenguaje al del investigado. De allí que el individuo como tal es un producto social que através del lenguaje interioriza lo social a la vez que se relaciona con otros.

REALIDAD SOCIAL / LIVIA CAPOTE

Iniciado la participación en el foro, previa lectura del material recomendado, el grupo no asistido el “El Sol Sale Para todos” podría empezar señalado que la realidad social es una entidad determinada por normas de conductas frecuentemente impuestas, sujeta a grandes tendencias institucionalizadas de comportamiento que varían con el tiempo y con las diferentes culturas, dependiendo su permanencia de la posibilidad de imponer un orden de comportamiento, el cual se presenta como beneficioso para todos, se validan y perpetúan como tales. El conocimiento de la realidad social debe ser tratado tomando en cuenta las comunidades, sus familias, sus hogares, sus grupos de referencia, los individuos y las realidades específicas. De acuerdo a las múltiples características tales como genero, región, edad, etnia, entre otros a fin de garantizarle sus derechos ciudadanos los cuales determinan las posibilidades de las personas para ampliar sus capacidades y habilidades, donde predomine la libertad en contextos democráticos.
Todos los aspectos anteriores son importantes para la formación de investigadores sociales, además del compromiso con la producción de un conocimiento que absorba tanto las diferencias y heterogeneidades, como las dimensiones subjetivas que forman parte de la totalidad social.
REFERECIAS BIBLIOGRAFICAS
E. Bonilla. Castro P. Rodríguez SEC. (1997). Más allá del dilema de los métodos. La investigación en ciencias sociales.

LA REALIDAD SOCIAL / OBILIA PALENCIA

La Realidad Social se considera como un ordenamiento y una organización de un mundo constituido a partir de las experiencias, donde la vida social constituye una parte de la realidad observable en la que vive el hombre, donde esa sociedad diversa y compleja está sujeta a constantes cambios y evoluciones en el orden científico, técnico, político, económico y social.
Es importtante resaltar que en esta realidad Social está presente la dimensión humana y la preocupación por el ambiente, el respeto por el medio, un adecuado equilibrio entre el desarrollo y la preservación de la calidad de vida y de los recursos naturales, lo que nos indica que los cambios que se producen en una sociedad serán en funsión de mejorar el nivel de vida de una comunidad o población. En este sentido, el hacer investigativo tiene como objetivo comprender situaciones sociales, partiendo de una realidad existente y sus múltiples problemas, donde se hace necesaria la participación corresponsable de todos los actores en la busqueda de soluciones viables.

LA NUEVA REPUBLICA / RAFAEL VEGAS

El proyecto sociopolítico que orienta la gestación de la nueva República esta llevando a la universidad venezolana a enfrentar retos para asumir cambios en sus estructuras académicas, administrativas y organizativas. En ejemplo del rol de la universidad actual lo representa la inclusión, la atención a la diversidad, el desarrollo y la intervención social, que ha llevado a reconceptualizar los currículos tradicionales centrados en la formación académica a currículos socialmente pertinentes que involucren a nuestros estudiantes en actividades de desarrollo comunitario, proyectos de servicio social, e intervención permanente en las comunidades.
En ese orden de ideas, una comunidad puede definirse como un grupo de personas que comparten la misma ubicación, creencias, culturas, ideales, metas, edades, sexo, profesiones, modos de vida. Todos nosotros pertenecemos a una comunidad, unida por interese comunes.
Cuando se decide estudiar determinada comunidad, los miembros de esa comunidad pueden unirse para promover sus intereses, hacer preguntas y expresar sus inquietudes, es por ello que la representación de una comunidad en el proceso de investigación garantiza que la misma responda a las necesidades y expectativas de dicha comunidad, de igual modo garantiza que la investigación se diseñe y se ejecute tomando en cuenta los mejores intereses de la ciencia y la comunidad.
Es importante mencionar que el investigador tiene la responsabilidad de proteger a todas las personas que participan en la investigación y además de colocar el bienestar de los participantes por encima de los intereses de la ciencia y la sociedad.
La participación comunitaria en el proceso de investigación puede suceder en diversas formas. Algunas veces los representantes comunitarios forman un grupo para brindar asesorias durante el proceso de investigación, como portavoz de las preguntas e inquietudes de la localidad. Dado que la investigación se lleva a cabo para contestar preguntas, hay cierto riesgo asociado a la participación. Por consiguiente, antes de iniciar la investigación se debe incluir la participación de la comunidad, a fin de facilitar la elaboración de formas apropiadas para proteger a los participantes.

REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS

Lecturas del curso “conversa torio I “(2008) Maestría Robinsoniana: UNESR
GUERRA, C. (1995).; "Investigación-acción participativa en la periferia urbana de Salamanca", en Cuadernos de la Red, no 3 (Red CIMS), Madrid

ETICA Y POLITICA / MARYOLIX MEREGOTE

Siguiendo con lo que es ética y política planteado por mis compañeras Livia y Ángela: De acuerdo con Max Scheler (filosofo alemán: 1875- 1928). Ética es aprender a vivir de acuerdo con la esencia humana y apoyada en la verdad. Es una dimensión que transciende al hombre y que, al mismo tiempo le es accesible. La ética está relacionada con la vida emocional y la afectividad, tal como lo indica Scheler: nuestra actitud originaria frente al mundo es primitivamente una actitud emocional, que implica una captación de valores. Es así como la dimensión ética el investigador y los actores sociales interactuar desde una óptica de valores y producción de conocimiento donde el investigador mantiene el contacto con la comunidad y somete a consideración logros y avances de la investigación con el colectivo, desde un trabajo comunitario , que a su vez busca integrar a los individuos partiendo de decisiones donde cada miembro de dicha comunidad le sea respetado sus diferencias individuales de hay la inclusión de toda la comunidad ,con respecto a la política la cual es la esfera de lo publico, al ámbito de la ciudadanía y a la vez como nos relacionamos con otras personas, donde el poder y su línea de acción constituyen su núcleo central es así como la investigación es el eje que relaciona que promueve y genera un espacio que impulsa la participación del colectivo.

LA INVESTIGACION COMUNITARIA / RAFAEL VEGAS

LA INVESTIGACION COMUNITARIA
Entendida como construcción de conocimiento sobre las realidades sociales, tienen que considerar el contexto en el que se desarrollan y las condiciones que llevan a las personas a responder a los desafíos que éste les presenta. Hablar de contexto, es situarse en una heterogénea cantidad de hechos y situaciones que configuran la realidad; por ello es algo mas que un listado de problemas a enumerar, describir y medir. El contexto comprende el campo de la realidad que se debe reconocer en la investigación, y es en él donde se dan una serie de articulaciones entre experiencias, conocimientos, visiones, información e intereses, que llevan a mostrar con mayor claridad unos aspectos, dejando en la oscuridad a otros. Los procesos de investigación comunitaria son condicionados por un contexto, pero es en este, donde encuentran su justificación, su significado y legitimidad social. dentro de los elementos que se pueden observar y que se deben tomar en cuenta al momento de diseñar proyectos investigativos para comprender y actuar sobre la realidad, se pueden mencionar la apertura económica, “globalizacion” como tendencia socioeconomica que lleva a la concentración y centralización del poder financiero, tecnológico, político y militar en unas pocas manos y la competitividad como paradigma que se impone en la vida social, con graves consecuencias para el funcionamiento de la democracia, asimismo, la irrupción de los nuevos desarrollo tecnológicos en el campo de la información y la comunicación tales como internet, telemática, televisión, satélite, cadenas radiales, redes todas que parecieran querer suplir y anular los sistemas de información y comunicación existentes entre los diferentes grupos y comunidades. Estas tecnologías y sus efectos en las distintas localidades y culturas pueden leerse como claves para el progreso, la liberación, la ampliación de miras y fronteras, enlaces y pérdida de la marginalidad, o por el contrario, como nuevas formas de dominación, alineación cultural, exclusión, encubrimiento de la cultura y la situación local, por otro lado, el conocimiento, la educación, los desarrollos científicos y la construcción de conocimientos cobran mayor importancia. Hoy en día, los procesos investigativos esta tensionados por la exigencia que deben responder a intereses políticos, económicos, ambientales o culturales definidos, ante esto no puede existir ingenuidad en el investigador, ni en la comunidad, otro aspecto que hay que tener en cuanta se trata de la inestabilidad del modelo económico, la incertidumbre política, la inexistencia de estrategias que permitan actuar sobre las necesidades, reclamos y potencialidades de los sectores excluidos y pobres, lleva a suplantar los deseos de cambio por desconfianza, frustración, desesperanza y fatalismo, y lo que es peor, a remplazar disposiciones y acciones de diálogos y consensuación, por hechos violentos que debilitan y fragmentan mas las identidades culturales y los tejidos sociales fundados en la confianza y en la solidaridad.
Sin duda, se hace necesario tomar en cuenta estos cambios contextuales en el diseño de proyectos de investigación comunitaria, buscando aclarar los sistemas de ideas desde los cuales se puedan establecer los parámetros epistemológicos, ideológicos, culturales y éticos que orienten los procesos.
Bibliografía:Lecturas sugeridas en el curso "Conversatorio I". (2008). Maestría en Educación Robinsoniana. UNERS.
GUERRA, C. (1995).; "Investigación-acción participativa en la periferia urbana de Salamanca", en Cuadernos de la Red, no 3 (Red CIMS), Madrid

LA INVESTIGACION EDUCATIVA / ANGELA ESCALA

Continuando con la intervención del grupo "El sol sale para Todos", cabe destacar, que en la Maestría Robinsoniana la Investigación es relevante en la formación de los participantes, porque se centra en la preparación de éstos, para obordar desde una perspectiva holística y crítica la Investigación Comunitaria; entendiéndose ésta, como un proceso sociopolítico que permite comprender los fenómenos sociales del momento y las contradiciones presentes en "la realidad contextualizada y relativizada". Además, se convierte en un motor impulsor de los procesos de cambios, dándoles las herramientas necesarias para enfentar "la visión unidimensional predominante en las lógicas de los procesos investigativos tradicionales". En este sentido, se hace necesario renovar la forma de pensar y de actuar con el fin de establecer una relación de respeto, igualdad, responsabilidad y corresponsablidad entre el investigador y los actores sociales. Desde esta perspectiva, el compromiso del investigador a través del diálogo es someter a consideración de la comunidad los avances y logros, así como reconocer la autoría intelectual de los diferentes actores sociales comprometidos en la construcción colectiva del conocimiento. Es importante señalar, que la relación dialógica genera un espacio dinámico de transformación, permitiendo que la comunidades ejerza su participación y por ende, generar el conocimiento colectivo en función de mejorar su calidad de vida. Binbliografía:Lecturas sugeridas en el curso "Conversatorio I". (2008). Maestría en Educación Robinsoniana. UNERS.

DIMENSION ETICA Y POLITICA EN LA INVESTIGACION COMUNITARIA /LIVIA CAPOTE

LAS DIMENSIONES ÉTICA Y POLÍTICA EN LA INVESTIGACIÓN COMUNITARIA.
Iniciando la participación del grupo no asistido “El Sol Sale Para Todos” conformado por: Ángela Escala, Ángel Ponce, Maryolix Meregote, Livia Capote, Obilia Palencia y Rafael Vegas; en relación a la dimensión ética algunos autores señalan que consiste en la inclusión en cuanto a relación de producción de conocimiento. Basado en los principios de igualdad, respeto y responsabilidad que cada uno tiene respecto del otro; donde la relación que se establece entre el investigador y los actores sociales son elementos determinantes en la investigación comunitaria, es necesario el carácter de confidencialidad de la información, utilizada por el investigador además del profundo respeto a valores y creencias de todos los involucrados los cuales están presentes durante el proceso de investigación.
De igual forma, toda investigación comunitaria debe ser informada por el investigador y estar sujeta a consideraciones de la comunidad en estudio, con el fin de dar a conocer los avances y logros en el desarrollo de la misma. Asimismo el investigador debe reconocer la participación de los distintos actores sociales y que el resultado es una construcción colectiva, generando mayor compromiso en todos los involucrados. La concepción ética en su carácter integrador se encuentra comprometido con el trabajo comunitario, respetando las diferencias individuales, valores y creencias; brindando la oportunidad a las diferentes comunidades de participar activamente tomando y ejecutando sus propias decisiones en beneficio colectivo.
En relación a la dimensión política representa el espacio de la ciudadanía y a la forma de relacionamos con las demás personas. Es el poder, la vía para
Desarrollar las estrategias a seguir a objeto de generar un proceso de participación y empoderamiento de los colectivos sociales para promover la transformación y el mejoramiento de su calidad de vida. Fundamentado en la democracia.

BASES ANDRAGOGICAS / ANGEL PONCE

La Andragogía se deriva de las voces griegas : andro: persona adulta y ago: guiar o conducir; inicialmente se ha definido de la siguiente forma: la Antropología es la ciencia y el arte de instruir y educar permanentementeal hombre en cualquier período de su desarrollo psicológico en función desu vida cultural, ergológica y social. La Andragogía es parte de la Antropología y es la ciencia y el arte de la educación de adultos.
La Androgogía facilita al sugeto a la satisfacción de la siguientes necesidades:
-Desarrollo de la aptitud conciente y real del individuo.
-Satisface nuevos intereses o deseos de cambiar de profesión u oficio.
-Facilita la toma de conciencia de la realidad y los niveles de aspiración.
-Ofrece oportunidades para acrecentar en el adulto sus conocimientos y experiencias en función de sus aspiraciones intelectuales, profesionales y sociales; es la posibilidad de rescate del talento humano no aprovechado.
-Facilita la adquisición de nuevos conocimientos y renovación de los adquiridos.
-actualiza sus conocientos y los ordena en vista de la exploración de los conocimientos.
-Satisface sus aspiraciones de movilidad y participación en su medio.
-Eleva su calidad de vidad.
-Satisface la variada gama de intereses de la vida adulta.
-Permite el perfeccionamiento profesional y la proyección del futuro.
-Facilita el ajuste y reajuste permanente al cmbio acelerado de nuestra época y la futura.
-Aminora las tensiones del cambio social, evita la atomización de culturas y sociedades mediante la formación de individuos integrados en la cultura de cada país.
-Permite al adulto educarse cada día más satisfaciendo sus necesidades personales y las exigencias cambiantes del medio social.
-Facilita el ajuste a nuevas formas de trabajo tomando en cuenta el desarrollo científico y tecnológico.
-Prepara al adulto para su intervención directa como recurso humano en la planificación y ejecución del desarrollo socio-económico y político.
Estas son las necesidades del sugeto que serán satisfechas por la educación.

APORTES DEL ENFOQUE ANDRAGOGICO / ANGELA ESCALA

El grupo no asistido "El Sol sale para todos", integrado por: Ángel Ponce, Livia Capote, Maryolix Meregote, Obilia Palencia, Rafael Vegas y Ángela Escala, continuamos este intercambio de saberes haciendo énfasis que en América Latina, los modelos educativos tradicionales han permitido la reproducción de las condiciones de depedencia económica, política y cultural. No obstante, la educación liberadora de Paulo Freire no responde a una situación particular de un número significativos de analfabetos en Brasil y el resto de América Latina. Cabe mencionar, que las ideas de Freire se fundamenta en la corriente del humanismo radical que impulsa a utilizar el pensamiento crítico en el análisis de nuestra sociedad para desentrañar y conocer la realidad tal como es, para descubrir y desenmascarar a las minorías que esconder sus intereses y privilegios. En tal sentido, la educación liberadora debe integrar la cultura, la espiritualidad, la ciencia y la tecnología para lograr un desarrollo integral y humanista, conviviendo con la naturaleza. Así pues, en esta Venezuela de profundas transformaciones, la educación liberadora deberá ser un auténtico eje transversal de todo el sistema de educación formal, desde el sub-sistema de educación inicial hasta las Universidades con el único fin dar respuestas significativas a los desafíos de una sociedad tan dinámica y cambiante.Bibliografía: Freire, P. (l999). Pedagogía del Oprimido. Mèxico. Siglo XXI.Lecturas sugeridas en el Curso "Aportes del Enfoque Andragógico en la Visión Emergente de la Educación".Maestría en Educación Robinsoniana. UNERS.

APORTES DEL ENFOQUE ANDRAGOGICO / OBILIA PALENCIA

Continuando con los Aportes del Enfoque Andragógico, el grupo no asistido "El Sol Sale Para Todos", conformado por: Angela Escala, Angel ponce, Livia Capote, Maryolix Meregote, Rafael Vegas y mi persona Obilia Palencia, inicio mi participación diciendo: en la Educación de personas adultas, el Proceso Educativo será muy efectivo con la capacitación y actualización permanente del Personal Docente que labora en la Educación de adultos, especialmente con la puesta en práctica de los elementos relevantes de la teoría y praxis andragógica por parte de quienes facilitan orientación y aprendizaje, haciendo énfasis en la concepción teórica-metodológica-didáctica-andragógica, vinculada estrechamente con el enfoque educativo del adulto, sin tomar en cuenta la edad, utilizando medios y estratégias que permitan mejorar notablemente el aprendizaje de todas esas personas en situación de formación.
El Educador o Formador en la Educación Andragógica debe tener como base fundamental las siguientes características: psicológicas, culturales, morales e intelectuales, muy claras y precisas que permitan lograr las metas y contenidos de orientación como facilitador del individuo adulto en formación.
La Andragogía se ha convertido en un campo de estudio muy amplio, en el que actualmente gran cantidad de Educadores analizan muy a fondo sus investigaciones teóricas y prácticas, con los cuales llevan conocimientos significativos, innovadores y novedosos que contribuyen a enriquecer la Ciencia y el Arte que la conforman, lo cual permite mejorar la acción Educativa dirigida al adulto en formación, que sea más cintífica, con claras evidencias de la realidad existente y más abierta a la continuidad, permanencia y mejoramiento del proceso enseñanza aprendizaje.
REFERENCIAS.
ADAN Félix(1977) Andragogía, Ciencia de la Educación de Adultos, Universidad Nacional Experimental "Simón "Rodriguez".
FREIRE, Paulo.(1993)Una pedagogía para el Adulto. Espacio Editorial. Buenos Aires. Argentina.

APORTES DEL ENFOQUE ANDRAGOGICO / LIVIA CAPOTE

Previa lectura del material recomendado, el grupo “El Sol Sale Para Todos”, conformado por los profesores: Ángela Escala, Maryolix Meregote, Obilia Palencia, Ángel Ponce, Rafael Vegas y mi persona Livia Capote iniciamos la participación en el foro Aportes del enfoque andragógico en la visión emergente de la educación analizando la proyección histórica del modelo educativo de Don Simón Rodríguez y Paulo Freire. Existen muchas semejanzas en ambos modelo; Para Don Simón Rodríguez la educación popular es la herramienta para transformar al hombre, vivir en libertad donde el sujeto consciente de sus deberes y derechos debe prepararse para lograr el progreso de los pueblos, es un modelo educativo pensado en la formación del ciudadano, definiendo “el maestro como instrumento decisivo para trasformar el hombre” en el marco de la educación igualitaria. Paulo Freire plantea el modelo de alfabetización como una herramienta transformadora, señalando tres elementos básicos: el método de alfabetización, la definición de la educación como una praxis político pedagógico y la propuesta de la relación dialógica como medio para la creación en cada acto educativo para una cultura nueva. Ambas proyecciones tienen mucho que ver con la Refundación de la Universidad Nacional Experimental Simón Rodríguez, y sus aportes a la Educación Andragógica tema que hay tanto que decir como lo han expresado algunas de mis colegas. En relación a esto el rector de esta casa de estudio: Plantea Convertir el sistema de universidades nacionales en la principal fuente de producción de saber, de intermediación del crecimiento humano. De igual forma crear las condiciones tecnológicas y organizacionales que permitan la difusión del saber a todos los niveles de la educación y cualquiera de los ámbitos de la geografía Venezolana. También propone unificar la capacidad de respuesta de la educación universitaria en un sistema que permita la sinergia de los recursos de la región bolivariana, en función de una forma de creación, difusión y promoción del saber. El doctor Mariña en la construcción de ese nuevo sujeto social y lograr una educación emancipadora, como lo expresaban, Don Simón Rodríguez y Paulo Freire en su proyección educativa respetando la idiosincrasia de los pueblos; le da cabida al desarrollo de tres grandes proyectos educativos de gran relevancia a nivel nacional e internacional, ellos son: El proyecto Ciber Robinson, el ensayo Simón de los Pueblos y la maestría Robinsoniana; a fin de incorporarse al proceso de cambios del país. El proyecto Simón de los Pueblos se desarrolla bajo la premisa que una universidad que va a la casa del estudiante en contraposición al clásico esquema universitario donde el estudiante va a la universidad, se lleva a cabo sobre la base de dos planes fundamentales denominados Ciudad Robinson y Maestría Robinsoniana.
El proyecto Ciudad Robinson está conformado por una plataforma tecnológica para apoyar la educación a distancia sobre la base de la utilización de las nuevas tecnología y de esta forma es posible ampliar la oferta académica en todo el país con calidad y excelencia, no se trata solo de la parte cuantitativa es cantidad acompañada de eficacia y eficiencia. En cuanto a la Maestría Robinsoniana tiene que ver con la creación de un nuevo educador acorde con el nuevo paradigma revolucionario, capaz de incorporar las renovadoras propuestas de aprendizaje e integrarlo al conocimiento de si mismo, a la comunidad y al grupo de interacción social, con el objeto de llevar e intercambiar con el estudiante, conocimientos, valores, cualidades que le permitan enfrentarse al cambiante mundo con justicia y equidad. Esta Maestría brinda la oportunidad a todos los profesores de esta prestigiosa casa de estudio a continuar con el proceso de crecimiento integral, característico del personal que orgullosamente formamos parte de esta gran familia Robinsoniana, para mi particularmente ha sido una experiencias enriquecedora, compartir vivencias como participante, intercambiar saberes con grupo tan productivo como el nuestro.
REFERENCIAS
.- Lectura Recomendada: La Andragogía como Liberación. José G. Girálico.
.-Rodríguez, Lidia. (2006). Seminario: El Pensamiento Pedagógico Latinoamericanista de La Obra de Simón Rodríguez y Paulo Freire.

LA ANDRAGOGIA COMO MODELO DE EDUCACION PARA ADULTOS / POR ANGELA ESCALA

El grupo "El sol sale para todos", conformado por Livia Capote, Maryolix Meregote, Ángel Ponce, Obilia Palencia, Rafael Vegas y Ángela Escala, continuamos este intercambio de saberes con el siguiente aporte: La Andragogía es un modelo de educación para adultos que requiere tomar en cuenta sus características bio-psicosocial, sus experiencias previas, las experiencia actual y sus expectativas, con el fin de proporcionarle la oportunidad de participar activamente en el proceso de autoaprendizaje y co-aprendizaje. En cuanto al facilitador, éste dejar de ser un transmisor de conocimiento para convertirse en un orientador, que sirve de guía o acompañante en el proceso de aprender. Cabe mencionar, que en el modelo andragógico se aprende a partir de las necesidades de quién aprende, lo que implica que lo aprendido es útil. No obstante, este modelo tiene como fin mejorar la efectividad organizacional, capacitar y actualizar la fuerza de trabajo, alfabetizar, entre otros. Es importante destacar, que el modelo andragógico se fundamenta en el aspecto ontológico y epistemológico. El fundamento ontológico es la visión que se tiene acerca de la realidad. Dentro de este fundamento se hace referencia a la ontología realista y a la ontología relativista. La primera sostiene que la realidad es una realidad exterior, porque existe un mundo pre-existente independiente de la muerte, común para todos losobservadores. La segunda sostiene que la realidad es una realidad interior, porque no existe un mundo independiente de la conciencia, sino que la realidad es una construcción mental y que va de acuerdo al proceso. Mientras que la epistemología es la forma de conocer, las condicionesen las cuales los hechos y objetos se convierten en conocimiento. Para concluir se puede afirmar que toda práctica educativa tiene un fin, ya sea reforzar la dominación y las relaciones existentes o enfrentarlas, todo va a depender del compromiso de cada uno de los adultos que forma parte del proceso de aprendizaje. Bibliografía:Lecturas sugeridas en el curso "Aportes del Enfoque Andragógico en la visión Emergente de la Educación. Maestría en Educación Robinsoniana.UNERS.Freire, P. (l999). Pedagogía del Oprimido. México. Siglo XXI.